پنجشنبه هفدهم خرداد 1386
چارچوب تئوریک مکتب نشانه شناسی قرآن کریم
اخيراًطالعاتي در زمينهي نشانهشناسي داشتم.ورود جدي من به حوزهي نشانه شناسي همزمان گرديد با مباحثاتي تدبري در سورهي رعد.ايده اي خام در زمينهي مكتب قرآن كريم در نشانه شناسي شكل گرفت.پيگيري آن در كتب لفت و تفسير اين ديدگاه اوليه را قويتر نمود و در نهايت انتشار نشريهي دعوت بهانهيا گرديد تا مقالهاي با عنوان" چارچوب تئوريك مكتب نشانهشناسي قرآن كريم" شكل بگيريد.
البته تأكيد دارم كه اين مباحث صرفاً ورودي نظريهي نشانهشناسي قرآن كريم است و البته عرصه اي بسيار وسيع را براي بحث و نظريه پردازي معرفي ميكند.اگر آن روز در همايش "ارتباطات ايراني اسلامي" حضور داشتيد احتمالاً تصور درستتري از مفهوم نظريه برايتان شكل گرفته است!
در هر حال بايد بگويم اين مطالعه بيش از محتوايي كه دارد از نظر روششناختي حائز اهميت است و افقهاي جديدي را براي مطالعه در حوزههاي مختلف فرهنگ و ارتباطات ميگشايد.نوشتار حاضر قطعاًداراي نواقصي نيز ميباشد.لذا تقاضاي اكيد دارم كه در اين مورد خاص بنده را ياري كنيد به ديدگاهها وانتقادهاي مخلصانه و عالمانهي خويش.
دانلود كنيد متن pdf اين مقاله را
كه چكيدهي آن به قرار زير است:
در اين نوشتار ابتدا برخي انديشههاي بنيادين علم نشانهشناسي با تأکيد بر انديشههاي بنيانگذاران اين علم( فردينان دو سوسور و چارلز ساندرز پيرس) به صورت اجمالي مورد بررسي قرار گرفته است.در ادامه بر اساس رويکرد اهميت کليدواژهها در فهم موضوعي قرآن کريم، يک چارچوب نظري براي بحث و بررسي پيرامون مکتب نشانهشناسي قرآن کريم ارائه گرديده است.با توجه به مشابهتهاي فراوان لفظ "آية" با نشانهي مد نظر نشانهشناسي(Sign)، اين لفظ براي تحقيق و بررسي انتخاب گرديده است.بر اساس چارچوب نظري ارائه شده، آيات آغازين سورهي مبارکهي رعد به صورت موردي مورد بررسي قرار گرفته و تلاش گرديده است تا با استفاده از کتب تفسيري معتبر برخي مفاهيم پايهاي مکتب نشانهشناسي قران کريم در دو حوزه ي چيستي نشانه و نوع دلالت و نقش تفسيرگري فعال در فهم نشانه ها تبيين گردد.
