اشاره

بعید می دانم اسم نشریه دعوت را شنیده باشید ولی مطمئنم در آینده زیاد خواهید شنید. دعوت یک نشریه دانشجویی است که بر اساس اهداف و دغدغه هایی خاص شکل گرفته است و در تلاش است تا گفتمان جدیدی را در جامعه ارتباطات ایران طرح کند اما خوب در آغاز راه است. بنده خودم نیز به لحاظ محتوایی انتقاداتی به ان دارم اما من حیث المجموع به عنوان یک کار دانشجویی و در نوع خود بی نظیر است. جا دارد از زحمات آقای غمامی دوست عزیزم دوباره تشکر کنم. سعی کنید حتماْ یه نگاهی به این نشریه بیندازید. شاید بعداْ بیشتر در موردش صحبت کردیم

شماره دوم فصلنامه الكترونیكی دعوت در اویل بهار سال ۱۳۸۷ بر روی دو لوح فشرده (CD -DVD) منتشر خواهد شد. این شماره شامل یك ویژه‌ نامه با موضوع مطالعات قرآنی در حوزه فرهنگ و ارتباطات و مقالات، گزارشها و تولیدات چندرسانه‌ی دانشجویان(مستند، مصاحبه و …) خواهد بود. فهرست مطالب آن را مي‌توانید در این لینك ببینید. ادامه مطلب

+ فهرست مطالب
+ نسخه آزمایشی
+ شناسنامه نشریه

اشاره

این ترم درسی داریم به نام مطالعات ادیان با استاد محترم جناب آقای دکتر گیویان. ایشان از همون اول نشون دادند که می خواهند متفاوت از بقیه باشند نمونه اش هم این که در پایان یکی از جلسات باهاشون رفتیم بوفه دانشگاه و یک حالی به خودمون دادیم. پس باور کنید که ایشان آدم متفاوتی هستند. بگذریم! برای این درس قراره یه سری کارها بکنیم تا عزیز بمانیم ما هم طبق معمول...! بالاخره شلوغی درس و مطالعه و ... است و کمی اراده. ان شا الله که به خیر و سلامتی تمام بشه. اما غرض از تصدیع طبق معمول ما شروع بع درآوردن چارچوب های این درس نمودیم هر چند در این یادداشت مختصر. البته موضوع مطرح شده بسیار مهم است. امیدوارم فرصت دیگری فراهم شود تا بتوانم بر مبنای تفکیکی که آیه الله هادوی تهرانی از سطوح دین دارندُ دانش جدید مطالعات ادیان را جایابی کنم که این می تواند کار مفید و جدیدی باشد

در بحث از روش تحقيق در علوم علاوه بر شناخت ماهيت دقيق، وقوف به دانش يا گستره‌هايي که تحقيق متعلق به آن است، ضرورت دارد. حزم و تدبير اقتضا مي‌کند که پيش از آغاز تحقيق در گستره‌اي خاص بر آن گستره وقوف پيدا کنيم.

در واقع پيش از ورود به هر گستره معرفتي و از جمله مطالعات اديان لازم است مفروضات بنيادين اين علم و  نوع نگاه خاصي که باعث شکل‌گيري اين علم گرديده است را مورد بررسي قرار دهيم. مجموعه اين مسائل که نوعاً با عنوان فلسفه هر علم مطرح مي‌گردد تأثير بسزايي در درک واقعيت ها، خلاء‌ها و نقاط قوت آن علم و نيز اتخاذ رهيافت‌هاي پژوهشي جوابگو در موضوعات پژوهشي متناسب با آن علم دارد.

انديشه و تفکر درباره مقوله دين قدمتي به اندازه  خود انسان دارد. پرستش گرايشي فطري در انسان بوده و در هميشه تاريخ همراه او (شهيد مطهري). اما ما بايد از تفکرهاي منظم و انباشت‌هاي معرفتي در مورد دين سخن گوييم يعني آن‌چه که آن را دستگاه‌واره معرفتي يا Discipline مي‌نامند.

ابتدا لازم است که تعريفي از مطالعات اديان با به تعبير دقيق‌تر "مطالعات ديني" (Religious Studies) داشته باشيم. فرامورز قراملکي در کتاب روش‌شناسي مطالعات ديني، مطالعات ديني را اين گونه تعريف مي‌کند: " دين پژوهي بنا بر تعريف لفظي تحقيقات متعلق به دين است. مطالعات ناظر به اديان و تعاليم و آموزه‌هاي ديني و تحقيق درباره رفتارها، مناسک، و پديدارهاي ديني را به طور کلي دين پوهي مي‌خوانيم" (فرامرز قراملکي، 1385).

طبعاً با چنين گستره معرفتي بزرگي، تعداد زيادي از دانش‌ها را مي توان در گروه مطالعات دين قرار داد. اما قراملکي با تفکيک دو نوع نگاه به دين، هفت شاخه عمده براي مطالعات ديني برمي‌شمرد. اين هفت گستره عليرغم تمايز منطقي و تفکيک منطقي‌شان ارتباط  وثيقي با هم دارند که تنها در چارچوب نوعي نگاه سيستمي قابل درک است.

مطالعات ديني را به دو گروه دانش‌هاي سنتي و جديد مي‌توان تقسيم کرد. اين تقسيم‌بندي زماني نبوده و بر اساس دو نوع نگاه کاملاً متفاوت به مقوله دين پايه‌ريزي شده است.

هويت دين در نگرش سنتي جز پيام الهي به بشر و پاسخ آدمي به ان نيست. خداي اسلام متکلم بوده و از سر لطف انسان‌ها را مورد خطاب قرار مي‌دهد. اين نوع نگاه (يعني نگاه پيام و خبر بودن به آموزه‌هاي ديني) لوازم منطقي و نتايج معرفتي فراواني دارد. در واقع بر اساس اين نوع نگاه است که آيات قرآني به سه حوزه آيات الاحکام، آيات العقائد و آيات الاخلاق و المناسک تقسيم مي‌شود. البته اين نوع نگاه نگاه بديلي نيز دارد که معتقد است که در هر گزاره ديني هر سه نوع  موارد ديده مي‌شود (ديدگاه محمد لنگهاوزن).

بر مبناي اين نوع نگاه  سنتي به سه معرفت نياز است که سه دانش اصلي شکل گرفته عبارتند از اخلاق (تبيين ديدگاه‌هاي وحي در باب ارزش‌ها و تکاليف جوانحي)، فقه (تبيين ديدگاه‌هاي وحي در خصوص تکاليف جوارحي) و کلام (تبيين ديدگاه‌هاي وحي در خصوص طبيعت، انسان و هستي). اين علوم و به ويژه فقه و اخلاق هنوز نيز پويايي خود را حفظ کرده‌اند و کماکان مباحث و چالش‌هاي بسياري درباره ساختار اين دانش‌ها و مسائل آن وجود دارد.

اما تفکر رايج در دوره مدرنيته نگرشي تازه را نسبت به دين ايجاد کرد. رشد دانش‌ها تجربي و رواج ديدگاه‌هاي سکولاريستي دو دليل عمده در اين چرخش بود. دانشمندان بزرگي چون فرويد، مارکس و دورکيم دين را به عنوان پديداري روانشناختي و جامعه‌شناختي مورد پژوهش قرار داده و به اين ترتيب خط جديدي از دين پژوهشي به وجود آمد. تلقي جديد از دين آن را به عنوان يک واقعيت بشري مستق تفسير مي‌کند. البته اين نوع نگاه لزوماً با تلقي سنتي متباين و جمع ناشدني نيست.

در نگرش جديد آن‌چه که مورد پژوهش است، در واقع خود دين به عنوان آن‌چه از طرف خدا بر انسان‌ها نازل شده است نيست بلکه دين‌داري به عنوان باورها و رفتاره هاي ديني بشر موضوع تحقيق و بحث قرار مي‌گيرد. بر اين مبنا چهر گستره عمده از دانش شکل گرفته است که عبارتند از : روانشناسي دين، جامعه شناسي دين، تاريخ اديان و فلسفه دين. سه دانش نخست از مطالعات تجربي دين تلقي مي‌شوند که به شناخت دين به عنوان واقعيت رواني، اجتماعي و تاريخي مي‌پردازند. فلسفه دين نيز به مطالعه معرفت دين مي‌پردازد و ابزار آن تحليل‌هاي منطقي است و نگاهي معرفت شناختي به معرفت‌هاي بشري گوناگون حول دين دارد.

گستره‌هاي هفت گانه ياد شده به رغم تمايز معرفتي در مسائل متداخلند و و از اين روي با يکديگر تعامل معرفتي دارند. اثر بخش‌ترين شيوه مطالعات ديني در پرتو توجه به اين تعامل دست شستن به حصرگرايي روش‌شناختي و روي آوردن به مطالعات ميان‌رشته‌اي است.

با توجه به گسترده بودن حوزه مطالعاتی و پژوهشی فرهنگ و ارتباطات، در تلاش هستم تا برخی از منابع مفیدی را که در پژوهش ها و جستجوهایم به آن ها می رسم برای عموم علاقمندان معرفی کنم. موضوع ارتباطات و تکنولوژی از زوایای مختلف دارای اهمیت بوده و شایسته بحث و بررسی است:

سایت دانشگاه ایالتی کالیفرنیا منابع و پیوندهای خوبی را در این زمینه معرفی کرده است:

Communication and Technology

عکس خندان او هنوز در اتاق کنفرانس وزير خود نمايي مي‌کند، نفر دوم از سمت راست، هفتمين وزير فرهنگ. او هنوز دارد به ما مي‌خندد و با خود مي‌گويد: بلايي به سر فرهنگ مملکت آورده‌ام که احمدي‌نژاد سهل است نعوذ با الله خود آقا هم بيايد نمي‌تواند کاري کند...

ديروز عصر تقـّي به توقي خورد و بنده به جاي يکي از دوستان در جلسه‌ي  وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با فعالين 5 تشکل دانشجويي حامي دولت حضور يافتم.ظاهراً اين نخستين نشست دانشجويي صفار -گل سرسبد جلسات دانشجويي قبل از وزارت- بعد از وزارتش بود.

                                                               بقیه را در ادامه مطلب بخوانید...

چند روز پیش جناب آقاي رجبي مسئول مرکز اطلاع‌رساني دانشگاه را ديدم.ايشان پرسيدند که چرا وبلاگت را دير به دير آپ مي‌کني؟ و توصيه کردند تا هر هفته يک‌بار يه دستي سر و روي وبلاگ بکشم.اولاً براي اين‌که حرف آقاي رجبي را اطاعت کرده باشم، نقداً سه يادداشت در وبلاگ گذاشتم ولي يک توضيح احتمالاً دوستان عزيز نيز کم نوشتن من به دليل اين نيست که مطلب ندارم.و همچنين بخواهند بدانند که چرا سياست‌گذاري دير به دير آپديت مي‌شود.خواستم توضيح مختصري بدهم:

باور کنيد هر روز اين‌قدر مسأله و سؤال و ايده به ذهنم مي‌رسد که مي‌توانم هر روز چند يادداشت درست و حسابي بنويسم.خيلي از مطالبم آماده و تايپ شده است.نشان به آن نشان که با يک اشاره‌ي آقاي رجبي و در عرض حدود يک ساعت سه يادداشت آماده کردم.اما مسأله جاي ديگري است ببينيد مباحث مهمي جاري است پيرامون رسانه‌ي وبلاگ و ماهيت و کارکردهاي آن که خيلي با آن‌ها کاري ندارم. اما دليل اصلي دير آپديت شدن وبلاگ من تأثير بسيار کمي است که در وبلاگ مي بينم.به عنوان مثال يادداشت مکاتب فرهنگ و ارتباطات را در نظر بگيريد.عليرغم  اهميت بسيار زياد مباحث اصلاً هيچ استقبالي از اين بحث نشد.همين‌که يک يادداشت از 3 خط بيشتر شد، تقريباً مي‌تواني مطمئن باشي که کسي آن را نمي‌خواند و متهم به تطويل مي‌شوي

 براي اين که لينک وبلاگشان در قسمت کامنت‌ها باشه مي‌نويسند وبلاگ جالبي داري، به ما هم سر بزن.پس بدانيم که وبلاگ واقعاً عرصه‌ي نظر دادن جدي و بحث و بررسي نيست..مي‌گويند ما در عصر ارتباطات OVERLOAD اطلاعات را داريم. اما خودمانيم حرف حسابي خيلي کمه.اين‌قدر از همديگر کپي پيست کرديم که الان اضافه‌ي اطلاعات داريم. الان تو عصر ارتباطات کتاب که رسانه‌اي بسيار فخيم است فراموش شده است.ديگه چه کسي حال دارد يک صفحه متن بخواند.

به خاطر دلايلي که ذکر گرديد بعد از مقطعي  تصميم گرفتم زياد روي وبلاگ سرمايه‌گذاري نکنم.

هر چند وبلاگ از جهاتي ديگر برايم خيلي مفيد بود.بگذريم.اين ها را نگفتم به خاطر اين که نتيجه بگيرم ديگه نمي‌خواهم نوشتن در وبلاگ را ادامه دهم.تلاشم در اين است که رويکردم را در وبلاگ  تغيير دهم و از يادداشت هاي فخيمه به سمت يادداشت‌ها ي.... اما مفيد بروم.ولي باز بعيد است که خيلي وقت بگذارم.

شما هم نظر بديد.آيا آن‌چه توصيف کردم درست بود؟ نتيجه‌اي که گرفتم چطور؟

الحمد لله در دانشگاه داره اتفاقاتي مي‌افته که کمي غيرطبيعي است و از سطح عمومي دانشگاه‌هاي ايران بالاتر است. تا حالا کارهاي زيادي از دانشکده‌ي فخيمه‌ي معارف اسلامي و مديريت ديده بوديم که بسيار نويدبخش بود از جمله پژوهش رمضان که ترجمان رويکرد پژوهشي فعال بود.خلاصه يه مدتي بود که هر وقت از کنار دانشکده‌ي مديريت رد مي‌شديم حيويت و نشاط را حس مي‌کرديم. هر چند خود دانشجويان مديريت الان خيلي شاکي هستند از ؟؟؟ .بگذريم.

يکي ديگر از ابتکارات جالب برو بچ مديريت که تحت حمايت هاي شخص آقاي دکتر باقري ظهور و بروز يافت، موضوع ايده‌پردازي و کانون فکر و ايده بود.  ايده و ايده‌پردازي يعني خلاقيت و ابتکار.البته خود ايده و تفاوت آن با طرح و شيوه‌ي اجراي آن مباحث بسياري دارد که اگه مطرحش کنم دوباره من را به تطويل متهم خواهيد کرد.يادم مي‌آيد يه دوره‌ي توي صحبت‌ها و سخنراني‌هاي برايان تريسي - صاحب نظر معاصر مديريت که چندباری به ایران هم آمده- ضرورت ايده و ايده‌پردازي را مي‌شد ديد.اما حالا در دانشگاه ما اين موضوع مطرح شده(بگذريم از اين که چقدر به ايده‌هاي ارسالي بها داده مي شود!).دومين جشنواره‌ي ايده‌هاي دانشجويي در خرداد ماه امسال برگزار گرديد و بنده با 4 ايده در آن شرکت کردم.سه مورد از ايده‌هاي بنده جزو 5 ايده‌ي برتر(از ميان بيش از 50 ايده ارسالي) شناخته گرديد.فايل اون ايده‌ها را مي توانيد اينجا ببينيد با عناوين:

هر درس يک وبلاگ

مركز تحقيقات دانشجويي

روز معارف اسلامي

دانشجويان استاديار

يکي ديگر از ابتکارات جالب مديريتي‌ها، طرح موضوع طراحي کيس در مسابقه‌ي تابستاني سايت ماجد بود که باز موضوعي جالب، جديد و مهم مي باشد.منابع خوبي در زمينه‌ي طراحي کيس جمع‌آوري کرده و مورد بررسي قرار داده‌ام که اگه خواهان داشت تو يه يادداشت ديگه منتشر مي کنم.

همانطور که مي‌بينيد چنانچه زمينه و حمايت لازم براي دانشجويان فراهم باشد مي توانند فعاليت‌هاي خوبي را به انجام رسانند. در هر حال وقتي موضوعاتي چون ايده‌پردازي و طراحي کيس به گوشم مي‌خورد احساس مي کنم ما چند سال جلوییم...

مي‌خواهم تو اين يادداشت کوتاه يک ارتباطي بين اين سه مفهوم برقرار کنم

اخیراْ در کلاس روش نحقیق دکتر آشنا مباحثی درباره ی مطالعات تاریخی مطرح گردید.مطالعه‌ي تاريخي خيلي اهميت دارد. اما از حيث نتايج هميشه خيلي جنجالي بوده است. يک دليل اين مسأله مي‌تواند آميخته شده تاريخ با سياست و نتيجه‌ي عملي نتايج مطالعات تاریخی باشد.يکي از موضوعات تاريخي که با بحث اتخاد ملي نيز پيوند نزديکي دارد، موضوع زبان ترکي(البته لهجه‌ي آذري آن مد نظر است) است.در اين زمينه مناقشه‌اي است بين دو گروه صاحب‌نظران که برخي مي‌گويند زبان الان مردم منطقه ی آذربايجان (که نامي تاريخي براي منطقه‌اي نسبتاً وسيع در شمالغرب کشور است) در جريان تهاجمات مغول با ترکي درآميخت و گروهي ديگر زبان آن را از ابتدا ترکي مي‌دانند.اين موضوع بسيار چالشي است و نتايج مهمي را نيز دارد.اما همين‌قدر بگويم که بنده از مطالعه منابع به جايي نرسيدم( ارجاع شود به کنفرانس يه ساعته‌ي بنده در کلاس انسان‌شناسي فرهنگي دکتر فياض).پس ببينيد مطالعه‌ي تاريخي به اين راحتي نيست.

اما، دو سال پيش رفته بوديم بازديد از روزنامه‌ي اطلاعات که يک ام‌الکتاب(کتاب بسيار بزرگ) 28 هزار روز تاريخ ايران و جهان شامل آرشيوهاي خيلي قديمي روزنامه‌ي اطلاعات به ما هديه دادند. چون داداشم خيلي به اين چيزها علاقمند است آن را با هزار زحمت بردم خانه.خلاصه يه روزي يکي از آشناها که داشت آن را تورق مي‌کرد به يکباره نام روستاي قولان( واقع در ۷۵ کیلومتری بخش سیه رود در آذربایجان شرقی) را ديد.بسيار برايم جالب بود.در آن‌جا گزارشگر اطلاعات  در سال 1327 به مرز ايران و شوروي رفته بوده تا از وضعيت مرزها گزارش تهيه کند.براي تهييه‌ي اين گزارش به روستاي ما هم رفته بود و توصيفي از روستاي ما و وضعيت آب‌و‌هواي آن کرده بود که در زير آمده است.

نکته‌اي که جالب است شايد اين تنها گزارش موجود باشد که وقوع يک حادثه‌ي به‌خصوص در مرز را توصيف مي‌کند.در ظاهر به نظر مي‌رسد که اين اتفاق (تجاوز يکي از افسران شوروي به ايران و دلاوري سربازان ايراني در مرز) با توضيحات کامل آمده و درست است.اما پدربزرگم که در آن سال 17 ساله بوده است وقتي اين گزارش را ديد گفت که اين گزارش غلط بوده و اعتبار ندارد.گزارشگر روزنامه‌ي اطلاعات از دلاوري افسر پاسگاه ايران صحبت مي‌کند در حالي که علي‌الظاهر اين‌ها همه خالي‌بندي براي ارتقاي درجه‌ي افسر زيرک ايراني بوده.

عکس‌ها را ببينيد:

نمایی از روستای قولان

بقیه در ادامه ی مطلب

برگي دگر از سياست‌گذاري فرهنگي نوشته شد تا بدانيد كه هنوز هستيم و البته فعال‌تر از هميشه منتها در اين عرصه و در اين قالب چندان بروز ندارد….

دوباره فصل تابستان نزديك مي‌شود و خاطرات يك سفر شيرين مرور مي‌شود.احتمالاً تا حالا در رابطه با اردوي جهادي يا بهتر بگويم مسافرت جهادي چيزهايي شنيده‌ايد و چه بسا ديده‌ايد.اين نوع سفرها با دانشجويان با صفاي دانشگاه يك حال و هواي ديگري دارد....

فقط خواستم بگويم كه مطلع باشيد امسال نيز اين مسافرت ها برقرار است

21 تير الي 7 مرداد

استان ايلام

واما براي اين كه فضا و اهداف اين گونه مسافرت ها بيشتر تبيين شود در اين يادداشت مي‌توانيد به دو مطلب دسترسي پيدا كنيد:

1-چمع مستان مي‌روند:خاطراتي جالب از مسافرت جهادي زيلايي كه توسط دوست عزيزم آقاي محسن لبخندق(كه بد جور زده تو كار مديريت فرهنگي و در حال طراحي رشته‌اي با همين عنوان در دانشگاه هستند) در نشريه‌ي سوره( كه خدا رحمتش كند) چاپ گرديده بود

2- گفتگويي با برگزاركنندگان اين مسافرت‌ها كه توسط نشريه‌ي فقيد سوره به چاپ رسيد:مي‌توانيد اهداف و برنامه‌هاي اين نوع مسافرت‌ها را د راينجا ببينيد

از هر مطلب طليعه‌اي خورده است و براي مطالعه‌ي كامل ادامه‌ي مطلب را بزنيد....

يا علي

جمع مستان می روند

محسن لبخندق

 پيش از شروع سال 84، چند گزينه به عنوان منطقة برگزاري اردو مطرح شد. تعطيلات نوروز كه پيش آمد، بچه‌ها براي شناسايي، به چند تا از آن مناطق رفتند. بعد از تعطيلات فيلمها، عكسها و اطلاعاتي را كه از فرم شناسايي مناطق آماده شده بود بررسي كرديم و به اين نتيجه رسيديم كه منطقة محروم زيلايي، واقع در استان كهگيلويه و بويراحمد گزينة قابل قبولي براي برگزاري سفر است. بنابر اطلاعات اوليه‌اي كه از منطقه به دست آمد، اوضاع وخيم‌تر از آن بود كه فكرش را مي‌كرديم. از لحاظ امكانات برگزاري سفر، منطقه وضعيت بدي داشت و حتي حمام و دستشويي هم در محلي كه براي اقامت ما مناسب بود وجود نداشت. اما تصميم بر اين بود هر طور شده‌اردو برگزار شود.

بقيه را در ادامه‌ي مطلب بخوانيد.....

بهترین سفری که رفته ام

اشاره:

هر سال دهها بلكه صدها اردوي جهادي برگزار مي‌شود . منظور از اردوي جهادي سفر يكي دوهفته اي جمعي از دانش آموزان يا دانشجوياني است كه پيه بيل زدن زير آفتاب را به تنشان ماليده اند و بيست وهفت سال بعد از پيروزي انقلاب در گوشه اي از ايران بزرگ ساختن حمامي يا مسجدي يا مدرسه‌اي يا در كوره راهي يا درمانگاهي را بهانه مي‌كنند كه آدميتشان را به وضوح به‌ياد بياورند و حس معنوي محروميت‌زدايي را براي چند روزي لااقل تجربه كنند. در اين ميزگرد لبخندق و نصيري از فعالان اردوي جهادي دانشجويي يكي از دانشگاه امام صادق و يكي ازعلم وصنعت - بركات وتبعات ! اردوهاي جهادي را بازگفته‌اند.

اين ميز گرد با وعده پيگيري موضع از سوي سوره و مهخاطب قرار دادن هنر مندان انقلاب و.... به پايان رسيده و با آنكه حدود يك سال از برگزاريش مي‌گذرد هنوز آن وعده محقق نشده است كه بشود.

بخوانيد اصل ماجرا را...

بقيه را در ادامه‌ي مطلب بخوانيد.....

    و باز به مناسبت مسافرت جهادی راه ناتمام و به خصوص شاخه ی علمی آنکه برگزاری کلاس های کنکور در شهرستان نهبندان بود،بروشوری آماتده شدکه می توانید در این قسمت آن را مطالعه فرمایید.محتوای این بروشور از سایت میراث فرهنگی بیرجند اتخاذ شده است.
    لازم به ذكر است كه در طول اين مسافرت نيز فعاليت‌هايي جهت شناخت بيشتر اين منطقه انجام شد.البته با رويكردي خاص.مي‌توان اسم اين رويكرد را مخاطب شناسي تبليغي گذاشت.به عبارت ديگر نوع خاصي از انسان‌شناسي كه لازمه‌ي رشته‌ي فرهنگ و ارتباطات است.در مورد اين نوع نگاه به مطالب جالب دست يافته ام كه ان‌شا الله بعدها در اين رابطه بيشتر توضيح خواهم داد.

مردم شناسی خراسان جنوبی (نهبندان)

بر روی ادامه ی مطلب کلیک کنید

 قابل توجه پژوهشگران و دانشجويان ، اگر مي‌خواهيد در آثار شهيد مطهري كند و كاوي داشته باشيد‌،‌حتماً يه نگاهي به نرم افزار مطهر نسخه (3.1 ) داشته باشيد.اين نرم‌افزار قابليت‌هاي مختلفي را براي انواع مختلف جستجو داشته و بسيار باعث تسريع در كار جستجو مي‌شود.به درد من كه خيلي خورده‌،‌اميدوارم به درد شما هم بخورد.

معرفی نرم افزار مطهر نسخه (3.1 )

    در سال 1373 دفتر تبلیغات اسلامی برای اولین بار سعی در گردآوری و نمایه زنی و اصطلاح نامه نویسی کلیه آثار استاد شهید مرتضی مطهری (ره) نمود. و نتیجه این سعی و تلاش نرم افزار مطهر نگارش 1 تحت سیستم عامل داس (DOS)  می باشد.

     در سال 1378 با ورود به عرصه ویندوز و قابلیتهای منحصر به فرد این محیط, این دفتر سعی نمود تا علاوه بر تصحیح متون و نمایه های قبلی  تعداد دیگری از  کتب  ایشان را نیز به نرم افزار اضافه نماید و همچنین قسمت سمعی بصری نرم افزار شامل تصاویر و فیلم و نوارهای ایشان را  نیز فعال نماید که نتیجه این عمل نرم افزار نگارش 2 و به دنبال آن نگارش 3 نرم افزار را به بازار ارایه نمود.

     در سال 1383 با توجه به پیشنهادات و انتقادات استفاده کنندگان و همچنین اطلاعات جدید جمع آوری شده نرم افزار مذبور با فونت و گرافیک جذابتر و حذف خطاهای اطلاعاتی و نرم افزاری و همچنین اطلاعات جدیدی همچون 12 کتاب دیگر از ایشان به برنامه اضافه گردید که همین نرم افزار می باشد.

       از حدود يك سال ونيم پيش به مطالعه و نظريه پردازي در حوزه‌ي قوميت‌ها و د رنگاهي جامع‌تر امت واحده بسيار علاقمند شده‌ام و به حول و قوه‌ي الهي مطالعات نسبتاً زيادي در اين رابطه داشته و به نتايج جالب نيز دست يافته‌ام.در طول اين مدت اتفاقات و مسيل مختلفي كه رخ مي داد در نوع نگاه من به اين مسائل و روند تحقيقات من تاپير مي‌گذاشت.بعضي اوقات تصميم مي‌گرفتم كه ديگر در اين زمينه مطالعه نكنم و بعضي اوقات به مطالبي بر‌مي خوردم كه نوع نگاه مرا به كلي عوض مي‌كرد.بگذريم.در اين گير و دار بودم كه مساله‌ي چاپ كاريكاتور روزنامه‌‌ي ايران و واكنش‌هاي بعدي رخ داد.