پنجشنبه هفدهم خرداد 1386
مکتب دانشگاه امام صادق علیه السلام در فرهنگ و ارتباطات در کلام سید حمید مولانا
دانشجويان معارف اسلامي و فرهنگ و ارتباطات حتماً بخوانند
همانطور كه مطلع هستيد در اواخر سال 1385 جلسهاي با حضور پروفسور سيد حميد مولانا در دانشگاه برگزار شد.اكثر دانشجويان معارف اسلامي و فرهنگ و ارتباطات در اين جلسه حضور داشتند.ايشان در اين جلسه ضمن معرفي مكاتب فرهنگ و ارتباطات در سطح جهاني، به دانشجويان گوشزد كردند كه رسالت شما پا نهدن فراتر از اين مكاتب است نه اكتفاي به آنها و اما نكاتي چند:
- 1سابقاً ما ديدگاهي را دربارهي ماهيت فرهنگ و ارتباطات مطرح كرده بوديم و مدلسازيها كرده بوديم كه فرهنگ و ارتباطات=فرهنگ+ارتباطات نيست.ايشان در اين سخنراني تأكيد نمودند كه "فرهنگ و ارتباطات يك كلمه است و دو كلمهي مجزا نيست".اين هم مهر تأييدي از يك متفكر برجستهي حوزهي ارتباطات.وقتي اين جملهي ايشان را شنيدم بسيار خوشحال شدم چون ديدم لااقل يك نفر هست كه به اين گونه سؤالات بنيادين كه تأثيرات عملي بسيار زيادي دارد، بپردازد.بر اين اساس ديدگاه تازهاي را ميخواهم در نسبت فرهنگ و ارتباطات در نام رشته شكل دهم و آن اين است كه عليرغم تصورات همه و از جمله خودم، واو در فرهنگ و ارتباطات "واو عاطف" نيست، بلكه "واو معيت" است.اگر معناي همين يك جمله را درست درك كنيم بسياري از رويكردهايمان عوض ميشود
در هر حال دوباره تأكيد ميكنم كه درك يك كلمهاي از فرهنگ و ارتباطات بسيار حائز اهميت است.متأسفانه طرح چنين گفتمانهايي همواره موجب ميشود كه به كليگويي و مبهم گويي متهم شويم اما ما ايستادهايم و در كنار تمام مباحث ريز و درشت ديگر اين نوع مباحث را نيز پيگيري مينماييم.اينجا ديگر بيشتر نمي شود توضيح داد، اگر كسي علاقمند اين مباحث است(كه همهي ما بايد باشيم) بگويد تا بيشتر بحث كنيم.
در ضمن جهت احترام بيشتر به واژهي فرهنگ و ارتباطات نام وبلاگ را هم عليالحساب به "سياستگذاري، فرهنگ، ارتباطات تغيير داديم.
2- بحثي نظري جريان داشت كه سواي معارف اسلامي، "فرهنگ و ارتباطات" صحيح است يا "ارتباطات و فرهنگ".باز بايد تأكيد كنم كه اين بحث نيز بسيار مهم است.ايشان در سخنراني خود هر دو عبارت را به كار بردند.در جستجويي كه انجام دادم متوجه شدم كه در سطح جهاني نيز هر دو عبارت به كار ميرود(مستندات قابل ارائه است).دكتر مهدوي گفتند كه تقدم فرهنگ در نام رشته هيچ معناي خاصي را منقل نميكند.به نظر من اگر ميخواهيم با فرهنگ و ارتباطات به عنوان يك ديسيپلين علمي برخورد كنيم، به دلايل مختلف بهتر است نام "ارتباطات و فرهنگ" را به كار ببريم.چون ميگوييد خلاصه بنويس بيشتر توضيح نميدهم، بماند براي يادداشتي مجدد.
3- " در هر حال من اميدوارم مکتبي بوجود بيايد با عنوان مکتب دانشکاه امام صادق(ع) و بايد به دنبال آن برويم" اين كليديترين و اميد بخشترين صحبت سيد حميد مولانا بود.ايشان بعد از بيان تمام مكاتب موجود، بحثي در رابطه با نارساييها و نواقص اين مكاتب داشتند كه حتماً بخوانديدش.هميشه از بالا به مسادل مخلف نگاه كنيد.ارتباطات ميانفرهنگي، مطالعات فرهنگي و ... تنها يكي از 7 مكتبي هستند كه فرهنگ و ارتباطات را مطالعه ميكنند.البته قابل احترام هستند و ما بايد كامل آنها را بشناسيم.لكن به جاي غرق شدن در پيچ و خم گفتههاي اين و آن ، آن هم فقط در يكي از اين 7 كتب بايد مكتب دانشگاه امام صادق را طراحي كنيم و اين كار زحمت زيادي ميخواهد و با شعار خالي نيز به اين هدف نميرسيم.
4- مكتب دانشگاه امام صادق عليهالسلام، ادبيات جديدي است كه سيد حميد مولانا، اين پير فرزانه ي ارتباطات آن را مطرح ساخت.اما ديدگاه خود را چندان بسط نداد.چند كلمهاي به صورت مختصر و سربسته در رابطه با اين مكتب از ديدگاه بنده:
نظام اصلي اين مكتب، علوم ارتباطات است.البته اين مكتب داراي رويكردي ميان رشته اي بين حوزه ي ارتباطات و فرهنگ مي باشد.
اين مكتب در ارتباطات و فرهنگ با تكيه و تأكيد بر سه مفهوم اساسي زير شكل مي گيرد كه لزوماً با هم هم عرض نيستند.
1- معارف اسلامي:معارف اسلامي نه به شكلي شعارين و نمادين بلكه كاملاً کاربردي و مشخص در مكتب امام صادق حضور جدي دارد.اين مكتب، گزاره هاي ديني غني و سرشار در رابطه با فرهنگ و ارتباطات را در قالب مقالات و در سطحي بالاتر تئوري ها و نظريات قابل عرضه در سطح جهاني بازتوليد كرده و بدين ترتيب ادبيات جديدي را وارد حوزه ي ارتباطات و فرهنگ خواهد ساخت.
2- تبليغ: که آرماني مقدس براي دانشگاه امامصادق عليهالسلام به شکل عام و دانشکدهي معارفاسلامي و فرهنگ و ارتباطات به صورت خاص ميباشد.يکي از مسائل اصلي اين مکتب، طراحي روشهاي مبتني بر دين براي گسترش پيام نبي خاتم(مکتب تشيع) در سراسر جهان هستي ميباشد.
3- سياستگذاري:مکتب امام صادق(ع) گرفتار انتزاعيات نيست و يکي از شاخصههاي جدي اين مکتب طراحي و اجراي نظامهايي براي به فعليت رساندن نظريات و تئوريها ميباشد.
و اما بخوانيد در ادامهي مطلب سخنراني سيد حميد مولانا را كه عليرغم تنگي وقتم با زحمت و دقت تمام آن را آمادهي انتشار كردم:
ادامه مطلب
• لینک ثابت •
پنجشنبه هفدهم خرداد 1386
چارچوب تئوریک مکتب نشانه شناسی قرآن کریم
اخيراًطالعاتي در زمينهي نشانهشناسي داشتم.ورود جدي من به حوزهي نشانه شناسي همزمان گرديد با مباحثاتي تدبري در سورهي رعد.ايده اي خام در زمينهي مكتب قرآن كريم در نشانه شناسي شكل گرفت.پيگيري آن در كتب لفت و تفسير اين ديدگاه اوليه را قويتر نمود و در نهايت انتشار نشريهي دعوت بهانهيا گرديد تا مقالهاي با عنوان" چارچوب تئوريك مكتب نشانهشناسي قرآن كريم" شكل بگيريد.
البته تأكيد دارم كه اين مباحث صرفاً ورودي نظريهي نشانهشناسي قرآن كريم است و البته عرصه اي بسيار وسيع را براي بحث و نظريه پردازي معرفي ميكند.اگر آن روز در همايش "ارتباطات ايراني اسلامي" حضور داشتيد احتمالاً تصور درستتري از مفهوم نظريه برايتان شكل گرفته است!
در هر حال بايد بگويم اين مطالعه بيش از محتوايي كه دارد از نظر روششناختي حائز اهميت است و افقهاي جديدي را براي مطالعه در حوزههاي مختلف فرهنگ و ارتباطات ميگشايد.نوشتار حاضر قطعاًداراي نواقصي نيز ميباشد.لذا تقاضاي اكيد دارم كه در اين مورد خاص بنده را ياري كنيد به ديدگاهها وانتقادهاي مخلصانه و عالمانهي خويش.
دانلود كنيد متن pdf اين مقاله را
كه چكيدهي آن به قرار زير است:
در اين نوشتار ابتدا برخي انديشههاي بنيادين علم نشانهشناسي با تأکيد بر انديشههاي بنيانگذاران اين علم( فردينان دو سوسور و چارلز ساندرز پيرس) به صورت اجمالي مورد بررسي قرار گرفته است.در ادامه بر اساس رويکرد اهميت کليدواژهها در فهم موضوعي قرآن کريم، يک چارچوب نظري براي بحث و بررسي پيرامون مکتب نشانهشناسي قرآن کريم ارائه گرديده است.با توجه به مشابهتهاي فراوان لفظ "آية" با نشانهي مد نظر نشانهشناسي(Sign)، اين لفظ براي تحقيق و بررسي انتخاب گرديده است.بر اساس چارچوب نظري ارائه شده، آيات آغازين سورهي مبارکهي رعد به صورت موردي مورد بررسي قرار گرفته و تلاش گرديده است تا با استفاده از کتب تفسيري معتبر برخي مفاهيم پايهاي مکتب نشانهشناسي قران کريم در دو حوزه ي چيستي نشانه و نوع دلالت و نقش تفسيرگري فعال در فهم نشانه ها تبيين گردد.
پنجشنبه هفدهم خرداد 1386
مسافرت ها جهادی بهترین سفری که رفته ام
برگي دگر از سياستگذاري فرهنگي نوشته شد تا بدانيد كه هنوز هستيم و البته فعالتر از هميشه منتها در اين عرصه و در اين قالب چندان بروز ندارد….
دوباره فصل تابستان نزديك ميشود و خاطرات يك سفر شيرين مرور ميشود.احتمالاً تا حالا در رابطه با اردوي جهادي يا بهتر بگويم مسافرت جهادي چيزهايي شنيدهايد و چه بسا ديدهايد.اين نوع سفرها با دانشجويان با صفاي دانشگاه يك حال و هواي ديگري دارد....
فقط خواستم بگويم كه مطلع باشيد امسال نيز اين مسافرت ها برقرار است
21 تير الي 7 مرداد
استان ايلام
واما براي اين كه فضا و اهداف اين گونه مسافرت ها بيشتر تبيين شود در اين يادداشت ميتوانيد به دو مطلب دسترسي پيدا كنيد:
1-چمع مستان ميروند:خاطراتي جالب از مسافرت جهادي زيلايي كه توسط دوست عزيزم آقاي محسن لبخندق(كه بد جور زده تو كار مديريت فرهنگي و در حال طراحي رشتهاي با همين عنوان در دانشگاه هستند) در نشريهي سوره( كه خدا رحمتش كند) چاپ گرديده بود
2- گفتگويي با برگزاركنندگان اين مسافرتها كه توسط نشريهي فقيد سوره به چاپ رسيد:ميتوانيد اهداف و برنامههاي اين نوع مسافرتها را د راينجا ببينيد
از هر مطلب طليعهاي خورده است و براي مطالعهي كامل ادامهي مطلب را بزنيد....
يا علي
جمع مستان می روند
محسن لبخندق
پيش از شروع سال 84، چند گزينه به عنوان منطقة برگزاري اردو مطرح شد. تعطيلات نوروز كه پيش آمد، بچهها براي شناسايي، به چند تا از آن مناطق رفتند. بعد از تعطيلات فيلمها، عكسها و اطلاعاتي را كه از فرم شناسايي مناطق آماده شده بود بررسي كرديم و به اين نتيجه رسيديم كه منطقة محروم زيلايي، واقع در استان كهگيلويه و بويراحمد گزينة قابل قبولي براي برگزاري سفر است. بنابر اطلاعات اوليهاي كه از منطقه به دست آمد، اوضاع وخيمتر از آن بود كه فكرش را ميكرديم. از لحاظ امكانات برگزاري سفر، منطقه وضعيت بدي داشت و حتي حمام و دستشويي هم در محلي كه براي اقامت ما مناسب بود وجود نداشت. اما تصميم بر اين بود هر طور شدهاردو برگزار شود.
بقيه را در ادامهي مطلب بخوانيد.....
بهترین سفری که رفته ام
اشاره:
هر سال دهها بلكه صدها اردوي جهادي برگزار ميشود . منظور از اردوي جهادي سفر يكي دوهفته اي جمعي از دانش آموزان يا دانشجوياني است كه پيه بيل زدن زير آفتاب را به تنشان ماليده اند و بيست وهفت سال بعد از پيروزي انقلاب در گوشه اي از ايران بزرگ ساختن حمامي يا مسجدي يا مدرسهاي يا در كوره راهي يا درمانگاهي را بهانه ميكنند كه آدميتشان را به وضوح بهياد بياورند و حس معنوي محروميتزدايي را براي چند روزي لااقل تجربه كنند. در اين ميزگرد لبخندق و نصيري از فعالان اردوي جهادي دانشجويي يكي از دانشگاه امام صادق و يكي ازعلم وصنعت - بركات وتبعات ! اردوهاي جهادي را بازگفتهاند.
اين ميز گرد با وعده پيگيري موضع از سوي سوره و مهخاطب قرار دادن هنر مندان انقلاب و.... به پايان رسيده و با آنكه حدود يك سال از برگزاريش ميگذرد هنوز آن وعده محقق نشده است كه بشود.
بخوانيد اصل ماجرا را...
بقيه را در ادامهي مطلب بخوانيد.....
ادامه مطلب
• لینک ثابت •
